مفسران گفته اند:عده اي از سران قريش خدمت پيامبر (ص)بودند وآن حضرت مشغول تبليغ ودعوت آنها به سوي اسلام بود واميد داشت كه اين سخنان در دل آنها مؤثر شود. دراين ميان«عبدالله بن ام مكتوم» مرد نابينائي كه ظاهراً فقيربود وارد مجلس شد واز پيامبر(ص)تقاضا كرد آياتي از قرآن را براي او بخواند وبه او تعليم دهد وپيوسته سخن خود را تكرار مي كرد وآرام نمي گرفت،زيرا متوجه نبود كه پيامبر(ص)با چه كساني مشغول صحبت كردن است.او آنقدر كلام پيامبراسلام (ص)را قطع كرد كه حضرت ناراحت شد وآثار ناخشنودي در چهره مباركش نمايان گشت ودر دل گفت:اين سران عرب پيش خود مي گويند:پيروان محمد نابينايان وبردگانند ولذا از«عبدالله» رو برگرداند وبه سخنانش با آن گروه ادامه داد.در اين هنگام آيات اول اين سوره نازل شد( وپيامبر (ص)را در اين باره
مورد عتاب قرار داد).
رسول خدا بعد از اين ماجرا «عبدالله بن ام مكتوم» را پيوسته گرامي مي داشت.
اين عتاب وخطاب خواه به شخص پيامبر(ص)باشد يا غير او،بيانگر اين واقعيت مهم است كه اسلام وقرآن اهميت واحترام خاصي براي پويندگان راه حق مخصوصاًاز طبقات مستضعف قائل است.
سپس به آفرينش انسان اشاره مي كند تا انسان از ناسپاسي وغرور دوري كندوتسليم حق گرددودر مسير هدايت معنوي وايمان تلاش نمايد.انسان بايد درست بنگرد كه سرچشمه اصلي علم ودانش او كه غذاي روحاني اوست كجاست مبادا از سرچشمة آلوده اي تغذيه شود وروح وجان اورا بيمار كند يا به هلاكت افكند.
ودر آيات پاياني سوره به چگونگي حال مؤمنان وكافران در روز قيامت پرداخته است واز اين آيات به خوبي استفاده مي شود كه در صحنة قيامت آثار عقائد واعمال سوء انسانها در چهره هايشان نمايان مي گردد.
آشنايي با سورة تكوير

اين سوره در مكه نازل شده وداراي 29 آيه است.
درآغاز سوره تكوير به اشارات كوتاه وهيجان انگيز وتكان دهنده اي از حوادث هولناك پايان اين جهان وآغاز رستاخيز برخورد مي كنيم كه انسان را در عوالم عجيبي سير مي دهد.
محتواي سوره تكوير بر دو محور اساسي دور مي زند:
1-آيات آغاز اين سوره بيانگر نشانه هائي از قيامت ودگرگونيهاي عظيم در پايان اين جهان وآغاز رستاخيز است.
2-بخش دوم سوره از عظمت قرآن وآورنده آن وتأثيرش در نفوس انساني سخن مي گويد،وبا سوگندهاي بيداركننده وپر محتوايي همراه است.
پيامبراسلام(ص)فرمود:هر كسي كه سوره تكوير را بخواند خداوند متعال او را از رسوائي در آن هنگام كه نامه عملش گشوده مي شود حفظ مي كند.
انسان در اعمال خود نه مجبور است ونه صد در صد آزاد،بلكه هرچه دارد از عقل وهوش وتوانائي جسمي و قدرت تصميم گيري همه از ناحيه خداست.وهمين واقعيت است كه او را از يكسو دائماً نيازمند به خالق مي سازد واز سوي ديگر به مقتضاي آزادي واختيارش به او تعهد ومسؤوليت مي دهد.
مي دانيم كه آب ازدو ماده« اكسيژن »و«هيدروژن »تركيب يافته كه هردو سخت قابل اشتعال است،بعيد نيست كه در آستانه قيامت آب درياها چنان تحت فشار قرار گيرد كه تجزيه شوند وتبديل به يكپارچه اتش گردند.
گشوده شدن نامه هاي اعمال در قيامت هم در برابر چشم صاحبان آنهاست تا بخوانند وخودشان به حساب خود برسندوهم در برابر چشم ديگران،كه خود تشويقي است براي نيكوكاران ومجازات و رنجي براي بدكاران است.
متأسفانه يكي از دردناك ترين ووحشيانه ترين پديده هاي عصر جاهليت عرب پديده زنده به گوركردن دختران است كه دراين سوره وديگرسوره هاي قرآن مكرر به آن اشاره كرده است.

صفحات: 1· 2