امام جواد عليه السلام :
اَلْمُؤمِنُ يَحْتاجُ اِلى تَوْفيقٍ مِنَ اللّه‏ِ وَ واعِظٍ مِنْ
نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ يَنْصَحُهُ؛
مـؤمن به سه چـيز مـحتاج است:
1ـ توفيق الهى، كه كارها را بخوبى به پيش ببرد؛
2 ـ واعظ درونى كه هر لحظه او را پند و انذار دهد؛
3 ـ پذيرش نصحيت از كسى كه او را پند مى ‏دهد.
تحف العقول، ص 729

به گزارش خبرگزاری مشرق، مساجد پست مدرن شهر لندن که با افزوده شدن جمعیت مسلمانان بر تعدادشان افزوده می شود، از فلسفه پست مدرن نشات گرفته و یادآور مساجد آخرالزمانی هستند که چه از لحاظ فلسفی و چه زیبایی شایسته تخریبند. این مساجد از جمله زشت ترین مساجد موجود هستند.

مساجد، میراث دار معماری چند هزار ساله هستند و گنجینه ای هستند از امتزاج هنر معماری ایرانی با جوهره اسلامی. آنچه که پیش از عصر معاصر در معماری مساجد رعایت می شده، پاسداشت تجارب معماری مساجد پیشین و حفظ روح اسلامی دمیده شده در کالبد مساجد بوده است. اما امروزه که در وضعیت پست مدرن به سر می بریم، راه آسمان مسدود شده و گویا گنبدها قرار نیستند نمازگزاران را به میهمانی آسمان ببرند و بر خوان رحمت یار بنشانند.

در گذشته معماران پیش از شروع طراحی مسجد، هم و غم خود را مصروف رسیدن به صفای باطنی و حال روحی مناسب می ساختند تا روح مصفایشان در آئینه هنر معماری مساجد انعکاس یابد و مخاطبان اثر هنری آنها از این فضای مصفا و عارفانه منتفع شوند.

اما امروزه، انسان پست مدرن راهی به آسمان ندارد و معمار پست مدرن مساجدی را می سازد که از معنا تهی شده و صرفا پوسته ای است که شاید به مدد تکنولوژی بسیار فراخ تر از مساجد کهن باشد و تعداد بیشتری از نمازگزاران را در زیر یک سقف جا دهد؛ اما زیبایی تکنولوژیک و نسبی اش جنازه حقیقت را بر دوش می کشد. گویی آنکه این مساجد آخرالزمانی بویي از معنا و روح اسلامی نبرده اند.

مساجد زیر بر اساس فلسفه پست مدرن غرب همچون ژاک دریدا و ژیل دلوز(دیکانستراکشن و فولدینگ) شکل گرفته که مبین فلسفه ایهام ، آشفتگی ، ابهام ، دوگانگی ، عدم ثبات ، تزلزل، فریب ، عدم سودمندی ، چندمعنایی و تناقض است و نمی تواند به عنوان مبانی نظری معماری یک مسجد استفاده شود. همچنین به دلیل نفی سلسله مراتب عمودی و عدم ارجحیت در فلسفه اش یک بنای توحیدی خلق نمی کند که ولایت خداوند را در دل بندگان بنشاند و یا آنها را به وادی اوج وعروج و تعالی بکشاند.

هرچند که عموما بودجه این مساجد توسط گروه های وابسته به آل سعود و سلفی ها و وهابیون تامین می شود؛ اما در زمین غربی ها همچون قارچ های سمی رشد می کنند و شهرداران شهرهایی چون لندن مجوز ساخت آنان را می دهند.
افزایش ساخت مساجد در لندن، حاصل افزایش روزافزون جمعیت مسلمان در ترکیب جمعیتی انگلیس است و دگرگون شدن فرمهای این مساجد حاصل دگرگون شدن جامعه اسلامی در جوار فرهنگ انگلیسی است.

مسجد یاس لندن

سخن استاد
1. مشکل ما در درمان بيماريهاي اخلاقي جهل نيست که عقل نظري باشد بلکه جهالت است که به عقل عملي بر مي گردد.
2. فراگيري علوم حوزوي و دانشگاهي ما، همان عقل نظري است که به منزل? چشم و گوش براي انسان است که مي بينند و مي شنوند و وظيفه ديگري ندارند، ولي عقل عملي به منزله دست و پا براي انسان هستند تا او را نجات دهند و موقع رويت دشمن فرار کنند.
3. انسان هر چه درس بخواند که چه چيزي حلال و چه چيزي حرام است او فقط جزم خود را افزون کرده نه عزم خود را که همان عقل عملي باشد. اگر چه درس خواندن عبادت است ولي بايد عقل عملي را خود کفا کنيم. کاري کنيم که انگيزه ما محتاج  انديشه ما نباشد.
4. انسان اگر خود را اسير دنيا گرايي بکند، عزّت قناعت را داده و ذّلت فرومايگي را خريده است.
5. در آخرت صحبت از زندگي يک ميليارد يا صد ميليارد سال نيست، بلکه صحبت از ابد است نه مانند دنيا که يک حلقه است.
6. از غلفت روح به مرگ روح تعبير شده است چرا که وقتي انسان مي ميرد حتي الفباي شب اول قبر که الفباي دين است را بلد نيست.
7. بهترين دل آنست که ظرفيت و شرح صدر پيدا کند و حال آنکه وقتي در اين ظرف هر نوع سريال و قصه اي ريخته شود نتيجه اش آن است که انسان از مطالعه علمي خسته شده و حرف استاد را نمي فهمد.
8 . بوعلي سينا گفت عهد کردم قصه و رمان و اباطيل را نخوانم تا ظرف دل را براي فراگيري علوم نگه داري کنم. وقتي چنين شود دل ظرفيت پيدا کرده و لبريز مي گردد، در نتيجه شرح صدر حاصل مي شود.
9. مسايل اخلاقي به بحث جهان آرايي بر مي گردد . براي اينکه جهان آرا شويم سه کار نياز است: اول اينکه به سراغ بازيگري نرويم، دوم اينکه بازي هم نتواند ما را به بازي بگيرد و ديگر اينکه دسيسه شيطان هم نتواند ما را گرفتار کند.
10. اگر انسان با تجارتي چون دامداري و يا کشاورزي بخواهد به جامعه خدمت کند اين کار کوثر است و ممدوح (رجال لاتلهيهم تجاره و لابيع عن ذکر الله …) ولي اگر بخواهد سراغ کثرت طلبي باشد مي شود تکاثر که در اينحال فرد به بازي گرفته شده است.
11. زلزله روز قيامت چنان است که در بهترين حالت مادر که شير دادن او به فرزندش است و مادر کاملاً دلگرم فرزند خويش است، ليکن در آن وقت همين مادر بچّه در دامن خود را فراموش مي کند.
12. مردان الهي نه به طرف لهو و لغو مي روند و نه لهو و لغو مي تواند به سمت آنها برود و نه شيطان مي تواند وارد حرم امن ايشان بشود.