قبل از اینکه جد ما حضرت آدم علیه السلام آفریده شود وما به خلقت جسمانی به این دنیا منتقل شویم، خداوند متعال ارواح همه انسانها را آفریده(۱) ودر آن عالم، در حالی که همه ارواح حضور داشتند، معرفت خویش را به همه ارزانی داشت وبر بندگی خود از آنان میثاق گرفت.(۲) آن گاه خداوند متعال، پیامبر اکرم وامیر المومنین علیه السلام و دیگر پیشوایان معصوم ودر پایان، حضرت مهدی علیه السلام وغیبت وظهور آن حضرت در آخر الزمان را بر همه ارواح ارزانی داشت (۳) وهمگان را به پذیرش ولایت آنان آزمود. در این آزمایش، که در عالم قبل برگزار شد، همچون آزمایش های بعدی آن در دنیا (غدیر، سقیفه، عاشورا و…) همه ایمان نیاورده _ با آنکه بر آنان اتمام حجت شده بود _ برخی با آن به مخالفت برخاسته، به علت مخالفت با حکم خدا، کافر قلمداد شدند.
روایاتی که بیانگر مطالب فوق باشد، آن قدر در کتب و جوامیع حدیثی شیعه و اهل سنت فراوان است که از حد تواتر گذشته، از مسلمیات اعتقاد اسلامی تلقی می گردد. امام صادق علیه السلام به صحابی بزرگ خود داود رقی فرمودند: هنگامی که خدای بزرگ اراده کرد مخلوقات را بیافریند، آنان را آفرید و در مقابل پراکنده ساخت، آن گاه به آنان گفت: پروردگار شما کیست؟ پس اول کسی که سخن گفت: رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم امیر المومنین وائمه صلوات الله علیهم اجمعین بودند. آنان گفتند: خدایا تو پروردگار ما هستی. لذا خداوند آنان را حامل علم و دین خود فرمود. آن گاه به ملائکه فرمود: اینان حاملان دین و علم من بوده امین من در میان خلقم هستند، و (درباره) آنان پرسش خواهد شد. آن گاه خدا به (ارواح) آدمی زادگان گفت: به ربوبیت خدا و(لزوم) اطاعت و ولایت این افراد (اهل بیت) اقرار کنید… سپس امام، در پایان حدیث فرمودند: ای داود، ولایت ما در عالم میثاق (قبل از دنیا) مورد تاکید بوده است.(۴) حضرت باقر علیه السلام فرمودند: اگر مردم می دانستند که (حضرت) علی در چه زمان به (لقب) امیر المومنین نامیده شد ولایت او را انکار نمی کردند!

پیوند: http://molamali.ir/1393/01

امیرالمومنین (علیه السلام) درمورد سجده های در نماز می فرماید: سجده اول، یعنی این که از خاکم و سربرداشتن از آن، رمز از خاک به دنیا آمدن است. سجده دوم، رمز مردن و به خاک خفتن است، سربرداشتن از آن، رمز برخاستن از قبر در قیامت و محشور شدن است(۲) و این مضمون این آیه است که: شما را از خاک آفریدیم و به خاک بر می گردانیم و بار دیگر از خاک، بیرونتان می آوریم.(۳)
برکات سجده
یکى از نشانه هاى بندگى و تقرب به خداوند باقیماندن اثر سجده بر مواضع سجود مخصوصا پیشانى است. در گذشته، مۆمنان یا صحابه به یکدیگر مى‏گفتند: «مالی اراک جلحاء»; چرا پیشانیت صاف است؟ کنایه از این که چرا تنها به نماز واجب اکتفا مى‏کنى و نمازهاى نافله نمى‏خوانى! امام امیرالمۆمنین(علیه‏السلام) نیز مى‏فرماید: مکروه مى‏دارم که پیشانى آدمى صاف باشد و هیچ گونه اثر سجده بر آن نباشد. (۴)
امام صادق علیه‏السلام نیز برای داشتن سجده های طولانی ما را به کشیدن سرمه سفارش می کنند: سرمه، مو بر مى‏رویانَد، دیده را تیزى مى‏بخشد، و انسان را بر طولانى ساختن سجده، یارى مى‏رساند.(۵)
در این همه سفارش به سجده و آن هم سجده های طولانی حتما خیر و فوائدی است که در ادامه به گوشه هایی از آن ها اشاره می نماییم: با سجده …

نشست علمی اعجاز بیانی قرآن در مدرسه علمیه الزهرا المرضیه (س) اصفهان با هدف آشنایی طلاب و بهره گیری از علم بلاغت برگزار شد.
سرکار خانم اشرف صدر ارحامی مدیر مدرسه علمیه الزهرا المرضیه (س) اصفهان گفت: در این نشست 100 تن از طلاب مقطع سطح دو این مدرسه علمیه مباحث مربوط به علم بلاغت که شامل علم معانی، علم بیان و علم بدیع است را فرا گرفتند.
وی افزود: مُدرس این نشست ولی الله جعفری مدرس حوزه و دانشگاه بود و مباحثی شامل چگونگی استفاده از علوم بلاغی، جایگاه گفتن هر سخن در موقع خود، لطایف و ظرایف قرآن و قصص قرآنی که چه نکته هایی در آن نهفته است را آموزش داد.
آقای جعفری اظهار داشت: قرآن معجزه است که هیچ کس مانند آن را نمی تواند بیاورد چرا که کلام بشری نیست، خداوند در قرآن بعضی آیات را طولانی تر و بعضی آیات را مختصر آورده که متناسب با مکان و شرایط زمان می باشد و اعجاز بلاغی قرآن یعنی همین.
وی افزود: بلاغت نیز علمی است که در وجود انسان هاست که یک سری افراد آن را رعایت می کنند و یک سری رعایت نمی کنند، اگر کسی بلاغت یاد گرفت می تواند بلیغ حرف بزند و آموزش دهد و این قاعده علم بلاغت است مانند گفتگوی خدا با حضرت موسی (ع) که گفتگویی طولانی است. همچنین اشاره به عبادت های امام سجاد (ع) با خدا نمودند.
وی تصریح کرد: اعجاز بلاغی قرآن اگر در حد ادعا باشد فایده ای ندارد بلکه باید در حد اثبات باشد.
وی در پایان به کتاب اعجاز بیانی قرآن نوشته عایشه بنت الشاطی اشاره نمود و گفت: یک مُبلغ بایستی با علوم بلاغی آشنایی کامل داشته باشد و متناسب با زمان، مکان و شرایط با مخاطبین ارتباط برقرار کند. اعجاز بلاغی قرآن اگر در حد ادعا باشد فایده ای ندارد بلکه باید در حد اثبات باشد.