نشست اخلاقی با موضوع « خشوع در نماز» و با سخنرانی «حاج آقا مرتضوی پناه » استاد و مبلغ حوزه، با حضور کادر، اساتید و طلاب در مدرسه علمیه زهرای مرضیه سلام الله علیها اصفهان در تاریخ 98/07/17 برگزار شد.

استاد اخلاق گفت: طیق آیات اول سوره مومنون یکی از شرایط رسیدن به فردوس برین  (بهترین بهشت خداوند) خشوع است ، خشوع در حقیقت تواضع قلب است. طبق روایات،3 مورد از شرایط  رسیدن به خشوع عبارتند از :

1-تفرع در نماز یا همان فارغ البال بودن در نماز: به این معنی که انسان خود را برای نماز آماده کند بدون اینکه در گیر مسئله ای برای بعد از نماز خود باشد  یکی از جاهایی که خداوند در مقابل ملائک به بنده خود مباحات می کند هنگامی است که بنده در تنهایی، نمازی عاشقانه و با آداب بخواند. فارغ البال بودن در نماز آنقدر اهمیت دارد که  طبق نظر بزرگان اگر فرد برای تجدید وضو جماعت را از دست بدهد بهتر است که تجدید وضو کند وبعد نماز را فرادا با فراغ بال بخواند.

2-خواندن نوافل نمازها: روزی هنگام نماز عبا از دوش امام سجاد(ع) افتاد ایشان تا بعد از نماز عبای خود را مرتب نکردند بعد از نماز یکی از اصحاب به ایشان گفت چرا عبای خود را مرتب نکردید امام فرمودند می دانی من در مقابل چه کسی بودم. از نماز آن مقدار قبول است که همراه خشوع باشد. آن مرد گفت وای بر من .امام (ع) فرمودند نواقص نمازهای خود را با نوافل جبران کنید.

به خصوص بعضی نافله هارا نباید از دست داد از جمله نافله صبح که روایت می گوید دو رکعت نافله صبح از دنیا وآنچه در آن است بالاتر است. حتی در بعضی از روایات نافله صبح از نافله شب هم بالاتر شمرده شده است. دومین نافله که به آن سفارش شده نافله عشا یا همان نماز وتیره است که بهتراست سوره واقعه در آن خوانده شود .وسومین نافله ،نافله شب می باشد ،نافله شب سراسر نور است ومقام محمود را برای صاحب خود به ارمغان می آورد

طبق روایات سه چیز نور است 1-نافله شب 2-تلاوت قرآن 3-روضه امام حسین علیه السلام

3-نماز را آخرین نماز دانستن ونماز وداع خواندن: فردی نزد پیامبر اکرم (ص) آمد واز حضرت خواست تا اورا نصیحت کند پیامبر فرمودند اگر می خواهی به خشوع در نماز برسی آن گونه نماز بخوان که گویی می خواهی آخرین نماز خود را بخوانی . چیزی نگو که موجب عذر خواهی شود واز آنچه در دست مردم است چشم بپوش .استاد در آخر از طلاب خواست خود را به زیور خشوع در نماز مزیّن کنند وگوی سبقت را از دیگران بربایند.

حوزه علمیه زهرای مرضیه علیهاالسلام اصفهان  به مناسبت شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام روز یک شنبه 14 مهر اقدام به برگزاری مراسم سوگواری وعزاداری  با حضور طلاب وکادر واساتید نمود در این مراسم خانم شوشتری یکی از مبلغین حوزه ضمن قرائت زیارت امین الله به ذکرصائب آل الله پرداخت.

جلسه پرسش وپاسخ پیرامون شبهات مربوط به زن از منظر قرآن با حضور حجه الاسلام علی رضا مطلّب استاد و مبلغ حوزه، با حضور کادر، اساتید و طلاب در مدرسه علمیه خواهران زهرای مرضیه سلام الله علیها اصفهان در تاریخ 98/07/10  برگزار شد.

در این جلسه استاد مقدمتا گفت: :طلبه در کسوت کسی است که مدعی فهم دین می باشد خواه نا خواه این برچسب بر طلبه وارد است پس باید دین را فهمید که فهم دین مرهون سیر مطالعاتی وفکر است. سیر مطالعاتی ابتدا به صورتی باشد که شاکله ذهنی بسته شود. کتابهای شهید مطهری وشهید بهشتی برای ایجاد شاکله ذهنی پیشنهاد بسیار مناسبی است. در مرحله بعد مطالعات به صورت جزئی ومقاله خوانی باید باشد.در ادامه جلسه طلاب سوالات خود را پرسیدند.

اولین سوال در مورد زن ستیزی دین اسلام بود.

آقای مطلب در جواب، اسلام را در صدر مدافعین حقوق زن دانست وی با اشاره به آیه 10 سوره ممتحنه  ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ “

بیان کرد این آیه بعد از صلح حدیبیه هنگامی که زنی از مکه به مدینه مهاجرت کرد و به مسلمانان پیوست نازل شد. طبق صلح حدیبیه مسلمانان باید هر کس که از مکه به آنها ملحق می شود رابرمی گرداندند ولی هنگامی که یک زن به سمت مسلمانان آمد این آیه خطاب به مسلمانان مدینه نازل شد. طبق آیه بعد از امتحان که در حد یک قسم است دیگر اورا برنگردانید، امکان جنگ وکشته شدن صدها نفر از جمله پیامبر وجود داشت ولی خداوند خواست همه جامعه مسلمین از یک زن دفاع کنند. در مرحله بعد از مسلمانان خواستد تا هزینه هایی که همسر مشرک برای آن زن کرده است را از بیت المال بدهند وبعد این زن مانند زنان جامعه مسلمین حق ازدواج وگرفتن مهریه را دارد.

شاید کشورهای زیادی حرف حقوق را بزنند اما آنها هرگز سیاست را فدای عقاید نمی کنند.

اما در اسلام همه جامعه اسلامی برای دفاع از یک زن بسیج می شوند. اگر امروزه اشکالاتی در برخورد با حقوق زن است به علت شیوه بد اجرایی ما است وعیب از اسلام نیست.

دومین سوال در مورد دیه و ارث زن مطرح شد.

استاد در جواب گفت: لسان قانون ،ارزش گذاری نیست. منشأ بسیاری از اشکالات این است که فکر می شود ملاک در قانون گذاری ارزش انسان می باشد در حالی که اصلی ترین مبنا در دیه جبران خسارت اقتصادی است .چه کسی دیه را می گیرد ؟

اگر مرد خانواده از بین برود وضعیت معیشتی خانواده دچار مشکل بیشتری می شود یا اگر زن خانواده از بین برود ؟

امکان دارد گفته شود امروزه زنها نیز پا به پای مردان کار می کنند .در جواب باید گفت: اولا این قضیه عمومیت ندارد . دوما تغییر سبک زندگی به معنای تغییر قوانین نیست. سبک زندگی اشتباه وسیاستهای غلط باعث تغییر قانون خدا نیست.

در مورد ارث از قول علامه طباطبایی گفت: فرض کنید کل دنیا قرار است به نسل بعد به ارث برسد، 3/2 دنیا به مرد و3/1 به زن  می رسد ولی هزینه هایی که مرد ملزم به آن است شامل مهریه ، نفقه زن و بچه ، هزینه جنگ، هزینه عاقله (قتل خطایی) همه برعهده مرد است وزن هیچ الزام شرعی در خرج کردن سهم ارث خود ندارد.

آخرین سوال در مورد نشوز و اجازه ی زدن زن بود

استاد در جواب گفت: این زدن با شرایط فقهی و روایی است از جمله شرایط آن برای دل خنکی نباشد ،در نقاط حساس صورت و بدن نباشد،جای آن قرمز ویا کبود نشود که موجب دیه گردد ، به انگیزه تنبیه وآگاهی باشد ،با چوب مسواک باشد واین زدن بیشترمانند نوازش استو البته در مباحث خانواده باید با توجه به آیه21 سوره روم آیات دیگر را معنی کرد زیرا پایه خانواده در اسلام بر اساس مودت ومحبت است. در خانواده ای که اصل محبت است یک ضربه کوچک هم باعث بیداری وتغییر رویه می شود.

طبق آیه 24 سوره نساه اگر از نشوز ترسیدی ابتدا باید موعظه کرد بعد قهر و در مرحله آخر زدن باشد. اگر  زدن به صورتی جز به صورتی که بیان شد باشد تازه باعث شقاق می گردد و طبق آیه در صورت شقاق حق زدن ، حق دعوا و حق قهر بر ای کسی نیست.