خوش آمدید
مدرسه علمیه الزهرا المرضیه سلام الله علیها
خیانت امین وحی در وحی!/ دروغ بزرگ را چه کسی گفت؟
یکشنبه 92/09/24
پیوند: http://www.iqna.ir/fa/News/1340822
گروه اجتماعی: استفاده از شگرد دروغ بزرگ یکی از حربه‌هایی است که وهابیت برای تخریب وجهه تشیع از آن بهره می‌برد. تهمت اعتقاد تشیع به خیانت امین وحی الهی از جمله این موارد است.
تکنیک دروغ بزرگ (به زبان آلمانی Große Lüge) را هیتلر عنوان و گوبلز (وزیر تبلیغات حزب نازی) به صورت گسترده‌ای برای فریب افکار عمومی مورد استفاده قرار داد.
آدولف هیتلر در کتاب « نبرد من» می‌گوید مردم شکست آلمان در جنگ جهانی اول را به این دلیل پذیرفتند که یهودی‌های دارای نفوذ در مطبوعات از این تکنیک استفاده کردند. از نظر او این روش مستلزم آن است که دروغ چنان عظیم باشد که هیچ کس باور نکند که «کسی آن‌قدر گستاخ باشد که چنین بی‌شرمانه حقیقت را تحریف کند».
از آن پس این تکنیک به عنوان یکی از تکنیک‌های پروپاگاندا (تبلیغات سیاسی) به صورت علمی وارد کتاب‌ها و به صورت عملی وارد مبارزات سیاسی شد، اما به سیاست محدود نماند بلکه به صورت گسترده در هر پیکار تبلیغی از تبلیغ یک کالا و یا خدمات گرفته تا تبلیغ هر نوع فکر و اندیشه‌ای مورد استفاده قرار گرفت.
شیعیان نیز از مظان اتهام این دروغ‌های بزرگ در امان نبودند و در یکی از عجیب‌ترین این دروغ‌ها وهابیت مدعی شده است که شیعیان می‌پندارند جبرئیل مأمور نزول وحی برعلی(ع) بود اما در مأموریت خود خطا یا خیانت کرده و به جای علی(ع)، محمد(ص) را به پیامبری برانگیخته است!
همچنین مدعی شده‌اند که شیعیان پس از سلام نماز سه مرتبه دست‌ها را بالا می‌آورند و هر مرتبه می‌گویند «خان الامین؛ امین خیانت کرد». هر چند برای این تهمت تاریخی هیچ پایه و اساسی وجود ندارد اما تحت تأثیر تبلیغات فراوان این مسئله شهرتی قابل توجه در میان اهل سنت یافته است.
همه می‌دانیم که وهابیت تلاش دارد علیه شیعه شبهه افکنی کند اما بخشی از شبهات مطرح شده اگر چه بسیار سطحی، ساده و حتی به شدت مضحک به نظر می‌رسند اما بر مبنای همان تکنیک دروغ بزرگ برای تخریب وجه تشیع در میان سایر مذاهب اسلامی (و نه شبهه افکنی در میان شیعیان) طراحی شده‌اند و برای گروه‌هایی از اهل سنت که با تفکرات شیعی آشنایی کمی دارند و به عنوان مثال فقط در خصوص علاقه زیاد شیعیان به حضرت علی(ع) و فرزندان ایشان شنیده‌اند این دروغ بزرگ می‌تواند قابل‌پذیرش به نظر بیاید.
استفاده از همین دروغ‌های بزرگ علیه تشیع است که به راحتی به شیعه‌هراسی در میان پیروان سایر مذاهب اسلامی و در نهایت خشونت علیه شیعیان منتهی می‌شود؛ بر همین اساس معرفی درست اعتقادات شیعه بهترین روش برای مقابله با هر گونه شبهه‌افکنی و تخریب علیه تشیع است.
بازخوانی بیانات امام خامنه‌ای در رابطه با فضای مجازی
شنبه 92/09/23
پیوند: http://www.iqna.ir/fa/News/1324764
گروه فضای مجازی: مقام معظم رهبری درباره باید‌ها و نباید‌های فضای مجازی بیاناتی داشتند که با توجه به دیدار اخیر ایشان با اعضای شورای انقلاب فرهنگی به اهم این بیانات پرداخته می‌شود.
رهبر انقلاب اسلامی آثار چشمگیر شبکه جهانی اینترنت در ابعاد زندگی فردی و اجتماعی، لزوم برنامه‌ریزی و هماهنگی به منظور پیشگیری از آسیب‌های ناشی از آن و بهره‌گیری حداکثری از فرصت‌ها در جهت ارائه خدمات گسترده و مفید به مردم را از دلایل اصلی ضرورت تشکیل شورای عالی فضای مجازی برشمردند. همین امر نشان‌دهنده ضرورت و پرداختن و تأمل کردن در فضای مجازی است که امروزه بر سبک زندگی انسان‌ها تأثیر بسیاری دارد.
در این گزارش، به بازخوانی بخشی از سخنان معظم‌له از سال 1379 تاکنون، برگرفته از پایگاه اینترنتی دفتر حفظ و نشر آثار ایشان پرداخته شده است تا از سخنان معظم له مورد بهره‌برداری قرار گیرد.
برگزاري نشست اخلاقي در مدرسه الزهرا المرضيه (سلام الله عليها) اصفهان
جمعه 92/09/22
class="MsoNormal"> آقای استاد جعفري در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرا المرضيه (سلام الله علیها) این چنین بیان داشتند:
يك طلبه بايد با تقوا باشد براي داشتن تقوا اول ترك گناه ، بعد انجام واجبات ، بعد انجام مستحبات و بعد ترك محرمات و مكروهات لازم مي باشد.
يكي از مدلهاي زندگي ما كه جلوي پيشرفت زندگي ما را گرفته است حق الناس است ، خداوند به لطف و كرمش از حق خودش مي گذرد ولي از حق الناس نه.
يكي از اين حقوق حق استاد است ، شاگردي كه به استادي بي احترامي كند از عملش بهره نمي برد و با عدم رعايت اين حقوق بركت از علم او مي رود ولي اگر اين حقوق رعايت شود بركت به علمش وارد مي شود.
آيه 17 سوره بقره(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ: مثل آنان همچون مثل كسانى است كه آتشى افروختند و چون پيرامون آنان را روشنايى داد خدا نورشان را برد و در ميان تاريكيهايى كه نمىبينند رهايشان كرد (۱۷)) اشاره به اين دارد كه آدمهاي منافق براي خودشان دورو برشان را شلوغ مي كنند،نار هم آتش دارد و هم روشنايي، خداوند مي فرمايد وقتي منافقين دورو برشان نار روشن كردند من نور را از آن ميگيرم چه مي ماند ؟ سوزندگي باقي مي ماند.
اگر بركت را زا علممان بگيرند يعني نورش را مي گيرند اينجا ست که سواد آموزي يعني سياه آموزي ، پس براي استاد اهميتي قائل باشيد كه براي پدر و مادرتان قائليد.
.gif)
